இறந்த பின் வாழ்க்கை (மண்ணறை வாழ்க்கை) – ஓர் ஆழமான பார்வை

பகுதி 1: அறிமுகம் – மறுக்க முடியாத மாபெரும் உண்மை

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால் ஆரம்பம் செய்கின்றோம்.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் (ஈமான்) அசைக்க முடியாத தூண்களில் ஒன்று, மறுமை வாழ்வின் மீதான நம்பிக்கையாகும். இவ்வுலக வாழ்க்கை என்பது ஒரு தற்காலிகப் பயணமே; அது நிலையான, முடிவில்லாத மறுமை வாழ்க்கைக்கான ஒரு தயாரிப்புக் களம் அல்லது விளைநிலம் மட்டுமே என்பது இஸ்லாத்தின் அடிப்படைத் தத்துவம். இந்த உண்மையை வல்ல அல்லாஹ் தன் திருமறையில் மிகத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கின்றான்: “உங்களை நாம் வீணுக்காகத்தான் படைத்தோம் என்றும், நிச்சயமாக நீங்கள் எம்மிடம் மீளக் கொண்டு வரப்பட மாட்டீர்கள் என்றும் எண்ணிக் கொண்டீர்களா?” (அல்குர்ஆன் 23:115). இந்தப் புனித வசனம், மனித வாழ்வின் நோக்கமே மறுமையை நோக்கிய பயணம்தான் என்பதை ஆணித்தரமாகப் பறைசாற்றுகிறது.  

அந்த மறுமை வாழ்வின் முதல் வாசல், முதல் தங்குமிடம், முதல் விசாரணைக்களம் தான் மண்ணறை வாழ்க்கை. அதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த காரணத்தினால்தான், நபித்தோழர்களில் ஒருவரான உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், ஒரு மண்ணறைக்கு அருகில் நின்றால், அவர்களின் தாடி நனையும் அளவுக்குக் கண்ணீர் விட்டு அழுவார்கள். அவர்களிடம், “சொர்க்கம், நரகத்தைப் பற்றி கூறப்படும் போது தாங்கள் அழுவதில்லை. ஆனால் மண்ணறையைப் பார்த்தால் அழுகிறீர்களே ஏன்?” என்று வினவப்பட்டபோது, அவர்கள் அளித்த பதில், ஒவ்வொரு நம்பிக்கையாளரின் இதயத்திலும் பதியப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும். அவர்கள் கூறினார்கள்: “மண்ணறைதான் மறுமையின் நிலைகளில் முதல் நிலையாகும். இதில் ஒருவன் வென்று விட்டால், இதற்குப் பின் உள்ள நிலை இதை விட இலகுவானதாக இருக்கும். இதில் ஒருவன் வெற்றி பெறா விட்டால், இதற்குப் பின் உள்ள நிலைமை இதை விடக் கடுமையானதாக இருக்கும்”. மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நான் கண்ட காட்சிகளிலேயே மண்ணறை தான் மிகக் கோரமானது” என்று கூறியதையும் அவர்கள் நினைவுகூர்ந்தார்கள்.  

உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஆழ்ந்த அச்சம், மண்ணறை என்பது வெறும் செயலற்றுக் காத்திருக்கும் ஓர் இடம் அல்ல என்பதை நமக்கு உணர்த்துகிறது. மாறாக, அது மறுமையின் முழுப் பயணத்தின் போக்கையும் தீர்மானிக்கக்கூடிய ஒரு அடிப்படையான, தீர்க்கமான பரீட்சைக் களம். இங்கு பெறும் வெற்றியே சுவனப் பாதைக்கான திறவுகோல்; இங்கு ஏற்படும் தோல்வியே நரக வேதனையின் முன்னோட்டம். இந்த முதல் படியில் தடுமாறிவிட்டால், அடுத்தடுத்த படிகள் இன்னும் கடினமாகிவிடும் என்ற ஆழமான புரிதலே அவர்களின் கண்ணீருக்குக் காரணம். இது, மறுமை நாள் என்ற தொலைதூர நிகழ்வை விட, மரணத்திற்குப் பின் உடனடியாக சந்திக்கவிருக்கும் இந்த முதல் கட்டத்தின் மீது ஒரு நம்பிக்கையாளர் எவ்வளவு கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது.

இஸ்லாமியப் பரிபாஷையில், இந்த மண்ணறை வாழ்க்கை ‘பர்ஸக்’ (برزخ) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ‘பர்ஸக்’ என்ற அரபி வார்த்தைக்கு ‘திரை’ அல்லது ‘தடுப்பு’ என்று பொருள். இது, மரணித்தவர் மீண்டும் இவ்வுலகிற்குத் திரும்பி வருவதைத் தடுக்கும் ஒரு மாபெரும் தடையாகும். இந்த இடைப்பட்ட திரை வாழ்க்கை, மறுமை நாள் வரை நீடிக்கும். இதனை அல்லாஹ் திருமறையில் குறிப்பிடும்போது, “(அவர்களில்) ஒருவனுக்கு மரணம் வரும்போது, அவன், ‘என் இறைவனே! நான் விட்டுவந்ததில் நல்ல காரியம் செய்வதற்காக என்னைத் திருப்பி அனுப்புங்கள்’ என்று கூறுவான். அவ்வாறில்லை! இது அவன் கூறும் (வெறும்) வார்த்தையே. அவர்கள் எழுப்பப்படும் நாள் வரையில் அவர்கள் முன்னே ஒரு (பர்ஸக்) திரையிருக்கிறது” (அல்குர்ஆன் 23:99-100).  

மண்ணறை வாழ்க்கை, அதன் விசாரணைகள், இன்ப துன்பங்கள் அனைத்தும் மனிதப் புலன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட, மறைவான (غيب) விஷயங்களாகும். ஆயினும், அல்லாஹ்வின் வேதமான திருக்குர்ஆனிலும், அவனது தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் ஆதாரப்பூர்வமான வழிகாட்டுதல்களிலும் (சுன்னா) கூறப்பட்டிருப்பதால், அவற்றை எவ்வித ஐயமுமின்றி நம்புவது ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் ஈமானின் অবিচ্ছেদ্য பகுதியாகும். இந்த ஆழமான பார்வை, அந்த மாபெரும் உண்மையை நோக்கிய ஒரு பயணமாகும்.  

பகுதி 2: ஆன்மாவின் பயணம் – மரணம் முதல் மண்ணறை வரை

ஒவ்வொரு மனிதனின் வாழ்விலும் மரணம் என்பது தவிர்க்க முடியாத ஒரு யதார்த்தம். இஸ்லாத்தின் பார்வையில், மரணம் என்பது ஒரு முடிவல்ல; அது இவ்வுலக வாழ்விலிருந்து மறுவுலக வாழ்விற்கு மாறும் ஒரு நிலை. இந்த மாற்றத்தின் தொடக்கமே ஆன்மா உடலிலிருந்து பிரியும் தருணமாகும். அந்தத் தருணம், ஒருவரின் உலக வாழ்க்கை எப்படி அமைந்திருந்தது என்பதைப் பொறுத்து, மிக இனிமையானதாகவோ அல்லது மிகக் கொடூரமானதாகவோ அமைகிறது.

அல்லாஹ் தன் திருமறையில், “அவனே தனது அடியார்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துபவன். உங்களுக்குப் பாதுகாவலர்களை அவன் அனுப்புகிறான். எனவே உங்களில் ஒருவருக்கு மரணம் ஏற்படும்போது நமது தூதர்கள் (வானவர்கள்) அவரைக் கைப்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் (அப்பணியில்) குறைவைக்க மாட்டார்கள்” (அல்குர்ஆன் 6:61) என்று குறிப்பிடுகிறான். இந்த வானவர்களின் வருகையும், அவர்கள் ஆன்மாவைக் கைப்பற்றும் விதமும், நல்லோருக்கும் தீயோருக்கும் முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும். இதுவே மறுமை வாழ்வின் இன்பம் அல்லது துன்பத்திற்கான முதல் அறிகுறியாகும்.  

நல்லோரின் உயிர் பிரியும் விதம் (The Believer’s Soul)

இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஒரு நல்லடியார் இவ்வுலகிலிருந்து விடைபெற்று, மறுமையை நோக்கிச் செல்லும் தருணத்தில், அவருக்கான அல்லாஹ்வின் கருணை வெளிப்படத் தொடங்குகிறது.

1. அழகிய வரவேற்பு: வானத்திலிருந்து, சூரியனைப் போலப் பிரகாசிக்கும் வெண்மையான முகங்களுடன் வானவர்கள் இறங்கி வருவார்கள். அவர்களுடன் சுவர்க்கத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட கஃபன் துணியும், தெய்வீக நறுமணமும் இருக்கும்.  
2. இனிய அழைப்பு: உயிரைக் கைப்பற்றும் வானவர் (மலக்குல் மவ்த்) அந்த அடியானின் தலைமாட்டில் அமர்ந்து, மிக மென்மையாக, “தூய்மையான உயிரே! அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பையும், அவனது அன்பையும் நோக்கி நீ புறப்படுவாயாக” என்று அழைப்பார்.  
3. இலகுவான பிரிவு: அந்த அழைப்பைக் கேட்டவுடன், தோல் பையிலிருந்து நீர் இலகுவாக வழிந்தோடுவதைப் போல, அந்த நல்லான்மா எவ்வித சிரமமுமின்றி உடலிலிருந்து பிரியும்.  
4. வானுலகப் பயணம்: கைப்பற்றப்பட்ட அந்த ஆன்மாவை, மற்ற வானவர்கள் ஒரு நொடியும் தாமதிக்காமல் பெற்று, சுவர்க்கத்தின் கஃபன் துணியில் வைத்து, நறுமணத்தைப் பூசுவார்கள். அதிலிருந்து வெளிப்படும் நறுமணம், இவ்வுலகில் உள்ள கஸ்தூரியை விடப் பன்மடங்கு சிறந்ததாக இருக்கும். பின்னர் அந்த ஆன்மாவுடன் அவர்கள் வானுலகம் நோக்கி உயர்வார்கள். அவர்கள் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு வானத்திலும் உள்ள வானவர்கள், “இந்தத் தூய உயிர் யாருடையது?” என்று கேட்க, இவ்வுலகில் அவர் அழைக்கப்பட்ட அழகிய பெயரைக் கூறி அறிமுகம் செய்வார்கள். அவருக்காக ஒவ்வொரு வானத்தின் வாசல்களும் திறக்கப்பட்டு, ஏழாவது வானம் வரை கண்ணியத்துடன் கொண்டு செல்லப்படுவார்கள்.  
5. இறைவனின் கட்டளை: அப்போது, வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், “என் அடியானின் (வினைப்) பதிவேட்டை ‘இல்லிய்யூன்’ எனும் (நல்லோர்களின் செயல்கள் பதிவு செய்யப்படும்) மேலான பேரேட்டில் பதிவு செய்யுங்கள். பின்னர் அவரை மண்ணுக்கே திருப்பி அனுப்புங்கள். ஏனெனில், அதிலிருந்தே நான் அவர்களைப் படைத்தேன்; அதற்கே அவர்களை நான் மீளவைப்பேன்; மீண்டும் அதிலிருந்தே அவர்களை நான் வெளிப்படுத்துவேன்” என்று கட்டளையிடுவான்.  

தீயோரின் உயிர் பிரியும் விதம் (The Disbeliever’s Soul)

அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நிராகரித்து, தீய வாழ்க்கை வாழ்ந்த ஒருவனின் மரணத் தருணம், அவனது வேதனையின் தொடக்கமாக அமைகிறது.

1. கொடிய தோற்றம்: வானத்திலிருந்து கருப்பான, அச்சமூட்டும் முகங்களுடன் வானவர்கள் இறங்கி வருவார்கள். அவர்களுடன் நரகத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட முரட்டுத்தனமான, துர்நாற்றம் வீசும் ஆடை இருக்கும்.  
2. கடுமையான வேதனையின் ஆரம்பம்: உயிர் பிரியும் முன்பே வேதனை தொடங்கிவிடும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “(ஏக இறைவனை) மறுப்போரின் முகங்களிலும், முதுகுகளிலும் வானவர்கள் அடித்து அவர்களைக் கைப்பற்றும் போது, ‘சுட்டெரிக்கும் வேதனையை அனுபவியுங்கள்!’ என்று கூறுவதை நீர் பார்க்க வேண்டுமே!” (அல்குர்ஆன் 8:50). மேலும், “அவர்களின் முகங்களிலும், பின்புறத்திலும் அடித்து வானவர்கள் அவர்களைக் கைப்பற்றும் போது எப்படி இருக்கும்?” (அல்குர்ஆன் 47:27) என்றும் இறைவன் எச்சரிக்கிறான். இந்த வசனங்கள், மரணத்தின்போதே தண்டனை ஆரம்பித்துவிடுகிறது என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன.  
3. வன்மையான அழைப்பு: உயிரைக் கைப்பற்றும் வானவர் அவனது தலைமாட்டில் அமர்ந்து, “மாசடைந்த ஆன்மாவே! அல்லாஹ்வின் வெறுப்பையும் சினத்தையும் நோக்கிப் புறப்படு” என்று கடுமையாகக் கூறுவார்.  
4. கொடூரமான பிரிவு: அந்த ஆன்மா உடலிலிருந்து வெளியேற மறுத்து, உடல் முழுவதும் சிதறி ஓடும். அப்போது, ஈரமான கம்பளியில் சிக்கிக்கொண்ட முள்ளுக் கம்பியை வன்மையாக இழுப்பதைப் போல, அவனது நரம்புகளையும், சதைகளையும் பிய்த்தெடுத்து அந்த ஆன்மா கொடூரமாகப் பறிக்கப்படும்.  
5. வானுலகில் நிராகரிப்பு: கைப்பற்றப்பட்ட அந்தத் தீய ஆன்மாவிலிருந்து, உலகில் உள்ள பிணத்தின் துர்நாற்றத்தை விட மிக மோசமான துர்வாடை வீசும். அந்த ஆன்மாவுடன் வானவர்கள் மேலே செல்லும்போது, வானத்தின் வாசல்கள் அவருக்காகத் திறக்கப்படாது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “நமது வசனங்களைப் பொய்யெனக் கொண்டு, அவற்றை விட்டும் பெருமையடிப்பவர்களுக்கு வானத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்பட மாட்டா” (அல்குர்ஆன் 7:40).  
6. இறைவனின் கட்டளை: அல்லாஹ், “அவனது (வினைப்) பதிவேட்டை பூமியின் ஆகக் கீழ்நிலையில் உள்ள ‘ஸிஜ்ஜீன்’ எனும் பேரேட்டில் பதிவு செய்யுங்கள்” என்று கட்டளையிடுவான். அதன்பின், அந்த ஆன்மா வானுலகிலிருந்து கேவலமாக பூமிக்கு வீசி எறியப்படும்.  

இந்த இருவேறுபட்ட அனுபவங்கள் ஒரு ஆழமான உண்மையைப் புலப்படுத்துகின்றன: மறுமைக்கான கூலி அல்லது தண்டனை என்பது மண்ணறைக்குள் தொடங்கும் ஒரு நிகழ்வு மட்டுமல்ல; அது மரணத்தின் வாசலிலேயே தொடங்கிவிடுகிறது. ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் செய்த செயல்களின் முதல் பலன், அவரது ஆன்மா பிரியும் விதத்திலேயே வெளிப்படுகிறது. இது, மரணம் என்பது ஒரு செயலற்ற நிலை அல்ல, மாறாக ஒருவரின் வாழ்நாள் கணக்கின் முதல் பக்கத்தைத் திருப்பும் ஒரு தீர்க்கமான நிகழ்வு என்பதை உணர்த்துகிறது.

ஆன்மா மீண்டும் உடலுக்கு திரும்புதல்

நல்லோராயினும் தீயவராயினும், அவர்களின் ஆன்மாக்கள் வானுலகிலிருந்து மீண்டும் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டு, மண்ணறையில் உள்ள அவர்களின் உடலில் தற்காலிகமாகச் செலுத்தப்படும். இது, அடுத்து நிகழவிருக்கும் மாபெரும் விசாரணைக்காக அவர்களைத் தயார்படுத்தும் ஒரு மறைவான நிகழ்வாகும். இந்த ஆன்மாவின் மீள்-இணைப்பு, இவ்வுலக உடலின் இயக்கத்தைப் போன்றதல்ல; அது பர்ஸக் உலகிற்கே உரிய, மனித அறிவுக்கு எட்டாத ஒரு தன்மையில் நிகழும்.  

பகுதி 3: மாபெரும் விசாரணை – முன்கர் மற்றும் நக்கீரின் கேள்விகள்

மனிதன் இவ்வுலகில் வாழும் வாழ்க்கை எவ்வளவு உண்மையானதோ, அதைப்போன்றே அவன் மரணித்த பின்னர் சந்திக்கும் மண்ணறை விசாரணையும் நிதர்சனமான உண்மையாகும் என இஸ்லாம் ஆணித்தரமாக அறிவித்துள்ளது. இறந்தவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டு, அவரை அடக்கம் செய்த நண்பர்களும் உறவினர்களும் திரும்பிச் செல்லும்போது, அவர்களின் செருப்பின் ஓசையைக்கூட அந்த மய்யித் (இறந்தவர்) செவியேற்பார் என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். இது, மண்ணறையில் ஒருவித உணர்வு நிலை இருப்பதை உறுதி செய்கிறது. அந்த நிலையில்தான் மாபெரும் விசாரணை தொடங்குகிறது.  

விசாரணை வானவர்கள்

அடக்கம் செய்யப்பட்டவரிடம், கருத்த நிறமும், நீல நிறக் கண்களும் கொண்ட, அச்சமூட்டும் தோற்றமுடைய இரு வானவர்கள் வருவார்கள். அவர்களின் பெயர்கள் ‘முன்கர்’ மற்றும் ‘நக்கீர்’ ஆகும். அவர்களின் குரல்கள் இடி முழக்கம் போலவும், பார்வைகள் மின்னலைப் போலவும் இருக்கும் என்றும், அவர்கள் கைகளில் இரும்பாலான பெரிய சம்மட்டிகளை ஏந்தியிருப்பார்கள் என்றும் சில ஹதீஸ் குறிப்புகள் விவரிக்கின்றன. அவர்கள் அந்த மய்யித்தை எழுப்பி அமர வைப்பார்கள்.  

மூன்று அடிப்படைக் கேள்விகள்

அந்த இரு வானவர்களும், ஒவ்வொரு ஆன்மாவிடமும் இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் குறித்த மூன்று கேள்விகளைக் கேட்பார்கள். உலக வாழ்வில் இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களை அனைவரும் அறிந்திருந்தாலும், அந்த இக்கட்டான சூழ்நிலையில், நாவினால் பதிலளிப்பது சாத்தியமல்ல; உள்ளத்தின் உறுதியான நம்பிக்கையால் (ஈமான்) மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும்.

அந்த மூன்று கேள்விகள்:

1. “மன் ரப்புக்க?” (من ربك?) – உமது இறைவன் யார்?  
2. “மா தீனுக்க?” (ما دينك?) – உமது மார்க்கம் எது?  
3. “மா ஹாத-ர்-ரஜுல் அல்லதீ புஇத ஃபீக்கும்?” (ما هذا الرجل الذي بعث فيكم?) – உங்களிடையே அனுப்பப்பட்ட இந்த மனிதர் (முஹம்மது ஸல்) யார்?  

இந்தக் கேள்விகள் எளிமையானவையாகத் தோன்றினாலும், ஒருவரின் முழு வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தையும் சோதிப்பதாக அமைந்துள்ளன. பதில் என்பது வெறும் மனப்பாடம் செய்த வார்த்தைகள் அல்ல; அது வாழ்ந்து காட்டப்பட்ட நம்பிக்கையின் பிரதிபலிப்பாகும்.

நம்பிக்கையாளரின் பதில்

அல்லாஹ்வின் மீது உண்மையான நம்பிக்கை கொண்டு, அவனது தூதரின் வழிகாட்டுதலின்படி வாழ்ந்த ஒரு நம்பிக்கையாளருக்கு, அல்லாஹ் அந்த நேரத்தில் மன உறுதியை வழங்குவான். அவர் சிறிதும் தடுமாற்றமின்றி பதிலளிப்பார்: “என் இறைவன் அல்லாஹ்.” “என் மார்க்கம் இஸ்லாம்.” “அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள்.”.  

அப்போது வானவர்கள், “அது உமக்கு எப்படித் தெரியும்?” என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அந்த நம்பிக்கையாளர், “நான் அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் படித்தேன், அதன் மீது நம்பிக்கை கொண்டேன், அதை உண்மையென ஏற்றேன்” என்று பதிலளிப்பார். இது, அவரது நம்பிக்கை வெறும் வாய் வார்த்தையல்ல, மாறாக குர்ஆனைக் கொண்டு வாழ்ந்ததன் விளைவு என்பதைப் பறைசாற்றுகிறது. இந்த நிலையைத்தான் அல்லாஹ் திருமறையில், “இறைநம்பிக்கை கொண்டோரை அல்லாஹ் இவ்வுலக வாழ்விலும் மறுமையிலும் உறுதியான வார்த்தையைக் கொண்டு நிலைபெறச் செய்வான்” (அல்குர்ஆன் 14:27) என்று குறிப்பிடுகிறான். இந்த வசனம் மண்ணறை விசாரணையின்போது கிடைக்கும் இறை உதவியையே குறிக்கிறது என நபி (ஸல்) அவர்கள் விளக்கியுள்ளார்கள்.  

நிராகரிப்பாளர்/நயவஞ்சகரின் பதில்

உலக வாழ்வில் இஸ்லாத்தை வெளித்தோற்றத்தில் ஏற்றுக்கொண்ட நயவஞ்சகனாக (முனாஃபிக்) இருந்தாலும் சரி, அல்லது வெளிப்படையாக நிராகரித்தவனாக (காஃபிர்) இருந்தாலும் சரி, அவனால் அந்த நேரத்தில் பதிலளிக்க முடியாது. அச்சத்திலும், குழப்பத்திலும் உறைந்துபோய், “அந்தோ! அந்தோ! எனக்கு எதுவும் தெரியாதே!” என்று புலம்புவான். அல்லது, “மக்கள் ஏதோ சொல்வதைக் கேட்டேன், நானும் அதையே சொன்னேன், எனக்கு (உண்மையில்) தெரியாது” என்று கூறுவான்.  

நயவஞ்சகனின் இந்த பதில், இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் ஆழமான ஒரு தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மண்ணறை விசாரணை என்பது, இவ்வுலகில் ஒருவர் என்ன மனப்பாடம் செய்தார் என்பதைச் சோதிப்பதல்ல; மாறாக, அவரது உள்ளத்தில் எந்த நம்பிக்கை ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தது என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவதாகும். அவனது நம்பிக்கை, மற்றவர்களைப் பார்த்துப் பேசிய போலியான ஒன்றாக இருந்ததே தவிர, உள்ளத்தின் ஆழத்திலிருந்து ஊற்றெடுத்த உண்மையான πεποίθηση (யகீன்) ஆக இருக்கவில்லை. எனவே, அந்த இக்கட்டான நிலையில் அவனது நாவு உண்மையை உரைக்க மறுத்துவிடுகிறது. அப்போது வானவர்கள், “நீ அறியவுமில்லை, (அறிந்தவர்களைப்) பின்பற்றவுமில்லை” என்று கூறி, அவனது தண்டனையைத் தொடங்குவார்கள்.  

இவ்வாறு, மண்ணறை விசாரணை என்பது ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் கட்டியெழுப்பிய நம்பிக்கையின் உண்மையான அஸ்திவாரத்தைச் சோதிக்கும் ஒரு களமாக அமைகிறது. அங்கு, போலியான வேஷங்கள் கலைந்து, உள்ளத்தின் உண்மை நிலை மட்டுமே வெளிப்படும்.

பகுதி 4: மண்ணறையின் இரு நிலைகள் – சுவனப் பூஞ்சோலை அல்லது நரகப் படுகுழி

விசாரணை முடிந்தவுடன், ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் மறுமை நாள் வரை தங்கியிருக்கும் தனது பர்ஸக் வாழ்வின் நிலையை அடைகிறது. அந்த நிலை, விசாரணையின் முடிவைப் பொறுத்து, இருவேறு துருவங்களாக அமைகிறது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிகத் தெளிவாகக் கூறினார்கள்: “ஒரு மனிதனுக்கு மண்ணறை என்பது ஒன்று சுவனத்து பூஞ்சோலைகளில் ஒரு சோலையாக அமையும்! அல்லது நரகத்து படுகுழிகளில் ஒரு படுகுழியாக அமையும்”.  

நல்லோரின் மண்ணறை (சுவனப் பூஞ்சோலை)

விசாரணையில் வெற்றி பெற்ற நம்பிக்கையாளருக்காக, அல்லாஹ்வின் கருணையும் இன்பங்களும் பொழியத் தொடங்குகின்றன.

• வானிலிருந்து வரும் அறிவிப்பு: “என் அடியார் உண்மை உரைத்தார்! எனவே, அவருக்காக சுவர்க்கத்தின் விரிப்புகளில் ஒன்றை விரித்துக் கொடுங்கள். அவருக்கு சுவர்க்கத்து ஆடைகளில் ஒன்றை அணிவியுங்கள். அவருக்காக சுவர்க்கத்தை நோக்கிய ஒரு வாசலைத் திறந்துவிடுங்கள்” என்று வானத்திலிருந்து ஒரு தெய்வீக அறிவிப்பு வரும்.  
• சுவர்க்கத்தின் இன்பங்கள்: அந்த வாசல் வழியாக, சுவர்க்கத்தின் நறுமணமும், இதமான தென்றலும் அவரை வந்தடையும். அவர் புது மணமகனைப் போல ஆழ்ந்த, அமைதியான உறக்கத்தில் இருக்கக் கூறப்படுவார்.  
• மண்ணறை விசாலமாதல்: அவரது மண்ணறை, அவரது பார்வை எட்டும் தூரம் வரை விசாலமாக்கப்பட்டு, ஒளியால் நிரப்பப்படும்.  
• நற்செயல்களின் உருவம்: இந்த நிலையில், இவ்வுலகில் அவர் செய்த நற்செயல்கள் அனைத்தும் ஒன்று திரண்டு, மிக அழகான முகம், நேர்த்தியான ஆடைகள் மற்றும் கமகமக்கும் நறுமணத்துடன் ஒரு மனிதனின் வடிவில் அவரிடம் வரும். அந்த உருவம், “உமக்கு மகிழ்ச்சி தரும் நற்செய்தியைக் கேளும். இதுதான் உமக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட நாள். நான்தான் நீர் செய்த நற்செயல்கள்” என்று கூறி, அவருக்கு ஆறுதல் அளிக்கும்.  
• ஆவலும் அமைதியும்: சுவர்க்கத்தின் இன்பங்களை முன்னோட்டமாகக் கண்ட அந்த ஆன்மா, தனது குடும்பத்தினரையும், தனக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட நிரந்தரப் பேரின்பத்தையும் அடையும் ஆவலில், “என் இறைவா! மறுமை நாளை விரைவாக ஏற்படுத்துவாயாக!” என்று பிரார்த்திக்கும்.  

இந்த நிகழ்வுகள், பர்ஸக் என்பது ஒரு செயலற்ற நிலை அல்ல என்பதை ஆழமாக உணர்த்துகின்றன. மாறாக, அது ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் செய்த செயல்களின் விளைவுகள் உருவம் பெறும் ஒரு உலகமாகும். இங்கு, ஒருவரின் நற்செயல்களே அவருக்கு உற்ற தோழனாகவும், ஆறுதலாகவும் மாறுகின்றன. ஒருவர் இவ்வுலகில் விதைத்த நன்மையின் அறுவடை, மண்ணறையிலேயே தொடங்குகிறது.

தீயோரின் மண்ணறை (நரகப் படுகுழி)

விசாரணையில் தோல்வியுற்ற நிராகரிப்பாளனின் நிலை, கற்பனை செய்ய முடியாத அளவுக்குக் கொடூரமானதாக இருக்கும்.

• வானிலிருந்து வரும் அறிவிப்பு: “என் அடியான் பொய்யுரைத்துவிட்டான்! எனவே, அவனுக்கு நரகத்தின் விரிப்புகளில் ஒன்றை விரித்துக் கொடுங்கள். அவனுக்காக நரகத்தை நோக்கிய ஒரு வாசலைத் திறந்துவிடுங்கள்” என்று வானிலிருந்து அறிவிப்பு வரும்.  
• நரகத்தின் வேதனைகள்: அந்த வாசல் வழியாக, நரகத்தின் கடும் வெப்பமும், அனல் காற்றும், துர்நாற்றமும் அவனை வந்தடையும்.  
• மண்ணறை நெருக்குதல்: அவனது மண்ணறை இருள் சூழ்ந்து, அவனை மிகக் கடுமையாக நெருக்கும். அந்த நெருக்கத்தின் தீவிரத்தால், அவனது விலா எலும்புகள் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்து நொறுங்கும்.  
• தீய செயல்களின் உருவம்: அவனது தீய செயல்கள், மிக அவலட்சணமான முகம், அருவருப்பான ஆடைகள் மற்றும் சகிக்க முடியாத துர்நாற்றத்துடன் ஒரு மனிதனின் வடிவில் அவனிடம் வரும். அந்த உருவம், “உனக்குத் துயரமளிக்கும் செய்தியைக் கேள்; இதுதான் உனக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட நாள். நான்தான் நீ செய்த தீய செயல்கள்” என்று கூறி, அவனது திகிலையும், வேதனையையும் அதிகரிக்கும்.  
• கொடூரமான தண்டனை: அவனது அலறல் சத்தத்தை மனிதர்களையும், ஜின்களையும் தவிர மற்ற அனைத்துப் படைப்புகளும் கேட்கும் அளவுக்கு, இரும்பாலான ஒரு பெரிய சம்மட்டியால் அவன் கடுமையாக அடிக்கப்படுவான். மேலும், மறுமை நாள் வரை கொடிய விஷப் பாம்புகள் அவனைத் தீண்டிக்கொண்டே இருக்கும்.  
• குர்ஆனின் நேரடிச் சான்று: பர்ஸக் வாழ்வில் வேதனை உண்டு என்பதற்கு திருக்குர்ஆனே நேரடிச் சான்றாக நிற்கிறது. ஃபிர்அவ்னையும் அவனது கூட்டத்தாரையும் பற்றி அல்லாஹ் கூறும்போது, “காலையிலும், மாலையிலும் (நரக) நெருப்பில் அவர்கள் காட்டப்படுகிறார்கள். அந்த நேரம் (மறுமை நாள்) வரும் போது, ‘ஃபிர்அவ்னின் ஆட்களைக் கடுமையான வேதனையில் நுழையச் செய்யுங்கள்!’ (எனக் கூறப்படும்)” (அல்குர்ஆன் 40:45-46). இந்த வசனம், மறுமை நாளின் பெரும் வேதனைக்கு முன்னதாக, பர்ஸக் எனும் இடைப்பட்ட வாழ்வில் அவர்கள் காலையும் மாலையும் வேதனைக்கு உள்ளாக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை மிகத் தெளிவாக நிரூபிக்கிறது.  

இங்கு ஒருவரின் தீய செயல்கள், அவரை வேதனைப்படுத்தும் ஒரு கொடூரமான எதிரியாக உருவெடுக்கின்றன. இவ்வுலகில் அவர் தேடிய தீமைகளின் ஒட்டுமொத்த வடிவமே, மண்ணறையில் அவரது நிரந்தரத் துணையாக மாறி, மறுமை நாள் வரை அவரைத் துன்புறுத்துகிறது.

மண்ணறையில் நம்பிக்கையாளர் மற்றும் நிராகரிப்பாளரின் நிலை: ஓர் ஒப்பீடு

கீழே உள்ள அட்டவணை, இருவரின் நிலைக்கும் உள்ள பெரும் வித்தியாசத்தை சுருக்கமாக விளக்குகிறது.

அம்சம் (Aspect)	நம்பிக்கையாளர் (Believer)	நிராகரிப்பாளர் (Disbeliever)
உயிர் பிரியும் விதம்	இலகுவாகவும், கண்ணியத்துடனும்	வன்மையாகவும், வேதனையுடனும்
வானவர்களின் வரவேற்பு	நறுமணத்துடன், சுவர்க்க ஆடைகளுடன்	துர்நாற்றத்துடன், முரட்டு ஆடையுடன்
விசாரணைப் பதில்	உறுதியாகவும், தெளிவாகவும்	தடுமாற்றத்துடனும், அறியாமையுடனும்
மண்ணறையின் நிலை	விசாலமான, ஒளிமிக்க சுவனப் பூஞ்சோலை	நெருக்கமான, இருள் சூழ்ந்த நரகப் படுகுழி
மண்ணறைத் தோழன்	நற்செயல்களின் அழகிய வடிவம்	தீய செயல்களின் அவலட்சண வடிவம்
இறுதி நிலை (பர்ஸக்)	புது மணமகன் போன்ற அமைதியான உறக்கம்	மறுமை நாள் வரை தொடரும் வேதனை

பகுதி 5: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாக்கும் அமல்கள்

மண்ணறையின் கொடூரமான வேதனைகளிலிருந்து பாதுகாப்புப் பெறுவது ஒவ்வொரு நம்பிக்கையாளரின் தலையாய கடமையும், பேராவலும் ஆகும். அதற்கான வழிகளை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்குத் தெளிவாகக் காட்டித் தந்துள்ளார்கள். இதன் அடிப்படை, வேதனைக்குக் காரணமான பாவங்களிலிருந்து விலகி இருப்பதுவும், அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தைப் பெற்றுத் தரும் நற்செயல்களில் ஈடுபடுவதுமாகும்.  

ஈமானும் நற்செயல்களும் (Faith and Good Deeds)

மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாக்கும் அமல்களில் முதன்மையானது, கலப்படமற்ற, உறுதியான ஈமான் ஆகும். குறிப்பாக, இஸ்லாத்தின் அடித்தளமான தவ்ஹீதில் (ஏகத்துவக் கொள்கை) நிலைத்திருப்பது, விசாரணையின்போது மன உறுதியையும், பாதுகாப்பையும் வழங்கும். அதனுடன், ஒருவர் இவ்வுலகில் செய்த நற்செயல்கள், மண்ணறையில் அவருக்குப் பாதுகாவலர்களாக நிற்கும். தொழுகை அவரது தலைமாட்டியிலும், நோன்பு வலதுபுறத்திலும், ஜகாத் இடதுபுறத்திலும், மற்ற தானதர்மங்கள் மற்றும் நற்செயல்கள் கால்மாட்டியிலும் நின்று, வேதனை நெருங்கவிடாமல் தடுக்கும் என்று ஹதீஸ்கள் குறிப்பிடுகின்றன.  

குறிப்பிட்ட சில அமல்கள் (Specific Actions)

பொதுவான நற்செயல்களுடன், சில குறிப்பிட்ட அமல்கள் மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புப் பெறுவதற்குச் சிறப்பான காரணிகளாக நபி (ஸல்) அவர்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன.

• சூரத்துல் முல்க் ஓதுதல்: திருக்குர்ஆனின் 67-வது அத்தியாயமான சூரத்துல் முல்கை ஒவ்வொரு இரவும் ஓதி வருவது, மண்ணறை வேதனையிலிருந்து காக்கும் ஒரு கேடயமாகும். நபி (ஸல்) அவர்கள், “குர்ஆனில் முப்பது வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு சூரா உள்ளது. அது அதனை ஓதியவருக்காக, அவர் மன்னிக்கப்படும் வரை பரிந்துரை செய்யும். அது ‘தபாரக்கல்லதீ பி யதிஹில் முல்க்’ ஆகும்” என்று கூறினார்கள். இந்த சூரா ‘அல்-மானிஆ’ (தடுக்கக்கூடியது) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது கப்ரின் வேதனையைத் தடுக்கிறது.  
• அல்லாஹ்வின் பாதையில் உயிர் தியாகம் (ஷஹாதத்): அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தை மேலோங்கச் செய்வதற்காகப் போராடி உயிர் துறக்கும் ஷஹீத் (உயிர் தியாகி), மண்ணறை விசாரணைகளிலிருந்தும் அதன் வேதனைகளிலிருந்தும் முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறார்.  
• சிறப்புக்குரிய மரணங்கள்: வெள்ளிக்கிழமை பகலிலோ அல்லது இரவிலோ மரணிக்கும் ஒரு முஸ்லிமை, அல்லாஹ் மண்ணறை சோதனையிலிருந்து பாதுகாக்கிறான். அதுபோலவே, வயிற்று நோயால் (உதாரணமாக, காலரா, வயிற்றுப்போக்கு போன்ற நோய்கள்) மரணிப்பவரும் மண்ணறையில் வேதனை செய்யப்படமாட்டார் என்று நபிமொழிகள் நற்செய்தி கூறுகின்றன.  

தவிர்க்க வேண்டிய பாவங்கள்

சில பாவங்கள் மண்ணறை வேதனைக்கு நேரடிக் காரணங்களாக ஹதீஸ்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மக்கள் சாதாரணமாகக் கருதும் இந்தப் பாவங்கள், மறுமையின் முதல் படியில் பெரும் தண்டனைக்கு வழிவகுக்கின்றன.

• சிறுநீர் அசுத்தத்திலிருந்து பேணாமலிருத்தல் மற்றும் கோள் சொல்லுதல்: நபி (ஸல்) அவர்கள் இரு மண்ணறைகளைக் கடந்து சென்றபோது, “இவ்விருவரும் வேதனை செய்யப்படுகிறார்கள். ஒரு பெரிய பாவத்திற்காக அவர்கள் வேதனை செய்யப்படவில்லை (அதாவது, அவர்கள் எளிதாகத் தவிர்த்திருக்கக்கூடிய பாவங்கள்). ஒருவர் சிறுநீர் கழித்தபின் அதிலிருந்து தன்னைச் சரியாகப் பாதுகாத்துக் கொள்ளாமல் இருந்தார். மற்றொருவர் மக்களிடையே கோள் சொல்லித் திரிந்தார்” என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸ், இஸ்லாம் தனிமனித சுத்தம் (தஹாரத்) மற்றும் சமூக நல்லிணக்கம் ஆகிய இரண்டிற்கும் கொடுக்கும் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகிறது. தொழுகையின் திறவுகோலான சுத்தத்தில் அலட்சியம் காட்டுவது அல்லாஹ்வுடனான உறவைப் பாதிக்கிறது. கோள் சொல்வது மக்களுடனான உறவைச் சீர்குலைக்கிறது. இந்த இரண்டு அடிப்படை உறவுகளையும் சிதைக்கும் செயல்கள், மண்ணறையிலேயே உடனடி விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன.  
• பெரும் பாவங்கள்: இவை தவிர, பொய், வட்டி வாங்குதல், விபச்சாரம், குர்ஆனைக் கற்றுப் புறக்கணித்தல், கடமையான தொழுகையைத் தொழாமல் உறங்குதல் போன்ற பெரும் பாவங்களும் மண்ணறை வேதனைக்குக் காரணமாக அமையும் என ஹதீஸ்களில் எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது.  

தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனை

மண்ணறை வேதனையின் யதார்த்தத்தையும், அதன் கடுமையையும் உணர்ந்ததால்தான், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தனது ஒவ்வொரு தொழுகையின் இறுதி அமர்விலும் (அத்தஹிய்யாத் ஓதிய பிறகு) সালাম கொடுப்பதற்கு முன், “அல்லாஹும்ம இன்னீ அஊது பிக மின் அதாபில் கப்ர்…” (இறைவா! நான் உன்னிடம் மண்ணறையின் வேதனையிலிருந்தும், நரகத்தின் வேதனையிலிருந்தும், வாழ்வின் மற்றும் மரணத்தின் சோதனையிலிருந்தும், தஜ்ஜாலின் குழப்பத்தின் தீங்கிலிருந்தும் பாதுகாப்பு தேடுகிறேன்) என்று தவறாமல் பிரார்த்தனை செய்வார்கள். மேலும், அவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்யுமாறு தன் தோழர்களுக்கும் கட்டளையிட்டார்கள். இது, நாம் ஒவ்வொருவரும் இந்த விஷயத்தில் எவ்வளவு கவனமாகவும், அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோரியவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது.  

பகுதி 6: முடிவுரை – தயாரிப்பும் படிப்பினையும்

இவ்வுலக வாழ்க்கை என்பது ஒரு குறுகிய காலப் பயணமே. அதன் உண்மையான நோக்கம், நிலையான மறுமை வாழ்விற்காக நம்மைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதே ஆகும். அந்த மறுமைப் பயணத்தின் முதல் மற்றும் தீர்க்கமான கட்டமே மண்ணறை வாழ்க்கை. இந்த ஆழமான ஆய்விலிருந்து நாம் பெறும் படிப்பினைகள், நமது வாழ்வின் போக்கையே சீரமைக்கக் கூடியவை.  

முதலாவதாக, மரண சிந்தனையின் அவசியம். நபி (ஸல்) அவர்கள், “அடக்கத் தலங்களை சந்தியுங்கள். ஏனெனில் அவை மரணத்தை நினைவூட்டும்!” என்று கூறினார்கள். மண்ணறைகளைச் சந்திப்பதும், மரணத்தை அடிக்கடி நினைவுகூர்வதும், இவ்வுலக ஆசைகளின் மீதான பற்றைக் குறைத்து, நம்மை நற்செயல்களின் பக்கம் திருப்புகிறது. அது, நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒருநாள் அந்த இருண்ட, தனிமையான அறைக்குள் செல்லவிருக்கிறோம் என்ற யதார்த்தத்தை நம் கண்முன் நிறுத்துகிறது.  

இரண்டாவதாக, செயல்களின் விளைவு. நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும், அது நன்மையோ தீமையோ, ஒருபோதும் வீணாவதில்லை. அவை அனைத்தும் பதிவு செய்யப்பட்டு, மண்ணறையில் நமக்குத் தோழனாகவோ அல்லது கொடிய எதிரியாகவோ உருவெடுத்து நம்முடன் தங்கும் என்ற பேருண்மை, நம் ஒவ்வொரு சொல்லிலும் செயலிலும் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் இருக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது. நமது தனிமையான அந்த முதல் இரவில், நமக்கு ஆறுதல் அளிக்கப் போவது நமது நற்செயல்கள் மட்டுமே.  

மூன்றாவதாக, தவ்பாவின் (பாவமன்னிப்பு) அவசரம். மரணத்தின் விளிம்பில் நிற்கும் ஒருவன், “என் இறைவனே! நான் விட்டுவந்ததில் நல்ல காரியம் செய்வதற்காக என்னைத் திருப்பி அனுப்புங்கள்” என்று எவ்வளவுதான் கெஞ்சினாலும், அவனது கோரிக்கை ஒருபோதும் ஏற்கப்படாது. அந்த வாயிலைக் கடந்துவிட்டால், திரும்புவதற்கு வழியில்லை. எனவே, மரணம் நம்மை வந்தடைவதற்கு முன்பே, நாம் செய்த பாவங்களுக்கு அல்லாஹ்விடம் உளமார மன்னிப்புக் கோரி, நம் வாழ்க்கையைத் திருத்திக் கொள்வது காலத்தின் கட்டாயமாகும்.  

இறுதியாக, இந்த மண்ணறை வாழ்க்கை குறித்த அறிவு, நம்மில் அச்சத்தை மட்டும் விதைக்கக் கூடாது; அது அல்லாஹ்வின் அளவற்ற கருணையின் மீது நம்பிக்கையையும், அவனை நோக்கி விரைவதற்கான ஆர்வத்தையும் ஊட்ட வேண்டும். நபி யூசுப் (அலை) அவர்கள், “என் இறைவா… என்னை முஸ்லிமாக (உனக்கு முற்றிலும் வழிப்பட்டவனாக) மரணிக்கச் செய்வாயாக, மேலும் என்னை நல்லடியார்களுடன் சேர்த்து வைப்பாயாக” (அல்குர்ஆன் 12:101) என்று பிரார்த்தித்தது போல , நாமும் ஈமானுடன் கூடிய நல்ல முடிவிற்காகப் பிரார்த்திக்க வேண்டும்.  

அல்லாஹ்வின் திருப்தியைப் பெற்ற நிலையில், “ஓ! அமைதியுற்ற ஆன்மாவே! நீ உன்னுடைய இறைவன்பால் திருப்தி அடைந்த நிலையிலும், (அவனால்) திருப்தி கொள்ளப்பட்ட நிலையிலும் மீளுவாயாக. நீ என் நல்லடியார்களுடன் சேர்ந்து கொள்வாயாக. மேலும், நீ என் சுவர்க்கத்தில் பிரவேசிப்பாயாக” (அல்குர்ஆன் 89:27-30) என்ற அழகிய அழைப்பைப் பெறும் பாக்கியவான்களில் ஒருவராக ஆக, இந்த உலகிலேயே நம்மைத் தயார்படுத்திக் கொள்வோமாக. வல்ல அல்லாஹ் நம் அனைவருக்கும் அந்த நற்பேற்றை வழங்குவானாக. ஆமீன்.