இயற்கையின் எழிலும் செயற்கையின் எல்லையும்: ஓர் இஸ்லாமியப் பார்வை

அனைத்துப் புகழும் அகிலங்கள் அனைத்தையும் படைத்துப் பரிபாலிக்கும் அல்லாஹ் ஒருவனுக்கே உரியது. ஸலவாத்தும் ஸலாமும் இறுதித் தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீதும், அவர்களது குடும்பத்தார் மற்றும் தோழர்கள் மீதும் உண்டாவதாக.

இன்றைய நவீன உலகம் “செயற்கை” (Artificial) என்ற சொல்லால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் உண்ணும் உணவு, உடுத்தும் உடை, பேசும் கருவி, ஏன் நமது சிந்தனைகளைத் தீர்மானிக்கும் தொழில்நுட்பம் வரை அனைத்தும் செயற்கைத்தனமாக மாறிவிட்டன. ஒருபுறம் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு இந்தச் செயற்கை கண்டுபிடிப்புகள் உதவினாலும், மறுபுறம் அவை மனிதனின் இயல்பான (Fitra) தன்மையைப் பாதிப்பதாக அமைந்துள்ளன. இஸ்லாமியக் கண்ணோட்டத்தில் “செயற்கை” என்பது எத்தகையது? அதன் எல்லைகள் என்ன? படைப்பாளனின் படைப்பில் மனிதன் செய்யும் மாற்றங்கள் எத்தகைய விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்? என்பது குறித்து இக்கட்டுரை விரிவாக ஆராய்கிறது.

1. அல்லாஹ்வின் படைப்பும் இயற்கையின் மேன்மையும்

அல்லாஹ் இந்த உலகைப் படைத்தபோது அதில் ஒரு கச்சிதமான ஒழுங்கமைப்பை (Order) ஏற்படுத்தினான். வானங்கள், பூமி, மலைகள், கடல்கள் என அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட விதிமுறைக்கு உட்பட்டே இயங்குகின்றன. இதனை குர்ஆன் மிக அழகாக விவரிக்கிறது:

“(நபியே!) நீர் உம் முகத்தை (நேரான) மார்க்கத்தின் பக்கமே நிலைநிறுத்துவீராக! எதன் மீது அல்லாஹ் மனிதர்களைப் படைத்தானோ அதுவே அல்லாஹ்வின் இயற்கையான (பித்ரா) அமைப்பாகும். அல்லாஹ்வின் படைப்பில் எத்தகைய மாற்றமுமில்லை. இதுவே நிலையான மார்க்கமாகும்; எனினும் மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் இதனை அறியமாட்டார்கள்.” (அல்குர்ஆன் 30:30)

இந்த வசனம் “பித்ரா” (Fitra) என்ற பதத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. பித்ரா என்பது ஒரு மனிதன் பிறக்கும்போதே அவனுள் இருக்கும் இயல்பான, தூய்மையான நிலை. செயற்கை என்பது இந்த இயல்பான நிலைக்கு நேர்மாற்றமானது. மனிதன் தனது வசதிக்காக எதனையும் உருவாக்கலாம், ஆனால் அது இறைவனின் படைப்பு விதிகளுக்கு முரணாக இருக்கக்கூடாது என்பதே இஸ்லாமிய அடிப்படை.

படைப்பின் கச்சிதம்

இறைவனின் படைப்பில் எவ்விதக் குறையும் இல்லை என்பதை அல்குர்ஆன் உறுதிப்படுத்துகிறது. “அளவற்ற அருளாளனின் படைப்பில் எவ்விதக் குறைபாட்டையும் நீர் காணமாட்டீர். நீர் மீண்டும் பார்வையைத் திருப்பிப் பாரும்! உமக்கு ஏதேனும் பிளவு தெரிகிறதா?” (அல்குர்ஆன் 67:3). இத்தகைய பூரணமான இயற்கையை விடுத்து, மனிதன் செயற்கையான போலித்தன்மையை நோக்கிச் செல்லும்போதுதான் சிக்கல்கள் ஆரம்பமாகின்றன.

2. செயற்கை நுண்ணறிவு (Artificial Intelligence) மற்றும் நவீன தொழில்நுட்பம்

இன்றைய காலத்தின் மிகப்பெரிய “செயற்கை” புரட்சி என்றால் அது செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) தான். மனிதனின் மூளை செய்யும் வேலைகளை இயந்திரங்களைக் கொண்டு செய்ய வைப்பதே இதன் நோக்கம். இஸ்லாம் அறிவியலையும் தொழில்நுட்பத்தையும் எப்போதும் வரவேற்கிறது. ஆனால், அவை மனித விழுமியங்களையும் ஆன்மீகத்தையும் சிதைக்காதவரை மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகின்றன.

தொழில்நுட்பம் ஒரு கருவி மட்டுமே

தொழில்நுட்பம் என்பது ஒரு “காரணி” (Sabab) மட்டுமே. உண்மையான ஆற்றல் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது. AI போன்ற கருவிகளைப் பயன்படுத்தும்போது, அவை மனிதனை விட உயர்ந்தவை என்றோ அல்லது அவை சுயமாகச் செயல்படுகின்றன என்றோ நம்புவது ஈமானியக் கொள்கைக்கு முரணானது.

• நன்மைக்கான பயன்பாடு: மருத்துவத் துறையில் நோய்களைக் கண்டறியவும், கல்விப் பணிகளுக்கும், இஸ்லாமியத் தஃவா (பிரச்சாரம்) பணிகளுக்கும் AI தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவது வரவேற்கத்தக்கது.
• தீமைக்கான பயன்பாடு: ஆபாசப் படங்களை உருவாக்குதல் (Deepfakes), பொய்ப் செய்திகளைப் பரப்புதல், மனிதர்களின் அந்தரங்கங்களில் தலையிடுதல் போன்றவை மார்க்க ரீதியாக முற்றிலுமாகத் தடுக்கப்பட்டவை (ஹராம்).

உயிரற்றவைகளுக்கு உயிர் கொடுத்தல்?

இஸ்லாமியச் சட்டவியலின்படி (Fiqh), உயிரினங்களைப் போன்ற உருவங்களைச் செதுக்குவதும், அவற்றுக்கு உயிர் கொடுப்பது போன்ற பாவனைகளைச் செய்வதும் எச்சரிக்கப்பட்ட செயல்களாகும். இயந்திர மனிதர்களை (Robots) உருவாக்கும்போது, அவை வெறும் கருவிகளாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, இறைவனின் படைப்புக்குச் சவால் விடுவது போன்றோ அல்லது வழிபாட்டுக்குரிய பொருளாகவோ மாறக்கூடாது.

3. செயற்கை அழகு மற்றும் படைப்பை மாற்றுதல்

இன்று மனிதர்கள் தங்களின் தோற்றத்தைச் செயற்கையாக மாற்றிக்கொள்வதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சைகள், பச்சை குத்துதல் (Tattoos), புருவங்களைச் சீரமைத்தல் போன்றவை இதில் அடங்கும். இஸ்லாம் அழகைப் பேணுவதை விரும்புகிறது. “நிச்சயமாக அல்லாஹ் அழகானவன்; அவன் அழகையே விரும்புகிறான்” என்பது நபிமொழி (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்).

இருப்பினும், இந்த அழகு என்பது இயற்கையான வரம்புக்குள் இருக்க வேண்டும். ஷைத்தான் மனிதர்களை வழிகெடுப்பதாகச் சபதம் எடுத்தபோது கூறிய ஒரு வாசகத்தை குர்ஆன் குறிப்பிடுகிறது:

“…நிச்சயமாக நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுவேன்; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் படைப்புகளை மாற்றுவார்கள் (என்று ஷைத்தான் கூறினான்).” (அல்குர்ஆன் 4:119)

அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தடுக்கப்பட்டவை

இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் செயற்கை அழகுபடுத்தல் குறித்துத் தெளிவான விதிகளை வகுத்துள்ளனர்:

• அனுமதிக்கப்பட்டவை: ஒருவருக்கு விபத்தினால் முகம் சிதைந்துவிட்டாலோ அல்லது பிறவிலேயே ஒரு உறுப்பு ஊனமாக இருந்தாலோ, அதனைச் சரிசெய்ய அறுவை சிகிச்சை செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டது. இது “மாற்றுதல்” அல்ல, மாறாக “சீர்செய்தல்” ஆகும்.
• தடுக்கப்பட்டவை: வெறும் பகட்டிற்காகவும், இளமையாகத் தெரிவதற்காகவும், இறைவனின் படைப்பில் அதிருப்தி கொண்டு தங்களின் முக அமைப்பையோ உடல் அமைப்பையோ மாற்றிக் கொள்வது கடுமையாகத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பச்சை குத்துபவர்களையும், குத்திக்கொள்பவர்களையும், புருவ முடிகளை அகற்றுபவர்களையும், அழகிற்காகப் பற்களுக்கு இடையில் இடைவெளி ஏற்படுத்திக் கொள்பவர்களையும் அல்லாஹ் சபிக்கிறான். இவர்கள் அல்லாஹ்வின் படைப்பை மாற்றுகிறார்கள்.” (ஸஹீஹ் புகாரி).

4. உணவில் செயற்கைத்தன்மை: ஹலாலும் தய்யிபும்

இன்று நாம் உண்ணும் உணவுகளில் செயற்கை நிறமூட்டிகள் (Artificial Colors), சுவையூட்டிகள் (MSG), மற்றும் மரபணு மாற்றப்பட்ட (GMO) பயிர்கள் மலிந்துவிட்டன. இஸ்லாம் உணவைப் பொறுத்தவரை இரண்டு நிபந்தனைகளை விதிக்கிறது: ஒன்று அது “ஹலால்” (அனுமதிக்கப்பட்டது) ஆக இருக்க வேண்டும், மற்றொன்று “தய்யிப்” (தூய்மையானது/ஆரோக்கியமானது) ஆக இருக்க வேண்டும்.

இயற்கை உணவின் முக்கியத்துவம்

செயற்கையான முறையில் விளைவிக்கப்படும் உணவுகள் மற்றும் இரசாயனங்கள் கலந்த உணவுகள் மனித ஆரோக்கியத்திற்குப் பெரும் கேடு விளைவிக்கின்றன. அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “மனிதர்களே! பூமியில் உள்ளவற்றில் ஹலாலான, தூய்மையானவற்றையே உண்ணுங்கள்.” (அல்குர்ஆன் 2:168).

செயற்கை உரங்கள் மற்றும் பூச்சிக்கொல்லிகளால் விளைவிக்கப்படும் உணவுகளைத் தவிர்த்து, இயற்கையான முறையில் விளைந்த உணவுகளை உண்பது சுன்னாவிற்கு நெருக்கமானது. நமது உடல் அல்லாஹ் நமக்குத் தந்த ஒரு “அமானத்” (அடைக்கலம்). அதனைச் செயற்கை நச்சுகள் மூலம் பாழாக்குவது இறைவனிடம் கேள்விக்குரியதாக அமையும்.

5. செயற்கையான ஆன்மீகம்: முகஸ்துதி (Riya)

வெறும் வெளித்தோற்றத்தில் மட்டும் மாற்றத்தைச் செய்வது “செயற்கை” அல்ல. ஆன்மீகத்திலும் செயற்கைத்தன்மை நுழைந்துவிட வாய்ப்புள்ளது. இதனை இஸ்லாம் “ரியா” (முகஸ்துதி) என்கிறது. பிறர் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காகத் தொழுகையை நீட்டுவது, புகழுக்காகத் தர்மம் செய்வது போன்றவை ஒரு வகையான செயற்கையான வணக்கங்களாகும்.

உண்மையான இக்லாஸ் (தூய்மை)

இஸ்லாம் வேண்டுவது “இக்லாஸ்” எனப்படும் மனத்தூய்மையைத்தான். செயற்கையான பக்தியை விட, உண்மையான சிறு அமல் அல்லாஹ்விடம் அந்தஸ்து மிக்கது. “நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களது உருவங்களையோ, உங்களது செல்வதையோ பார்ப்பதில்லை. மாறாக, உங்களது உள்ளங்களையும் உங்களது செயல்களையுமே பார்க்கிறான்” என்பது நபிமொழி (ஸஹீஹ் முஸ்லிம்).

இன்றைய சமூக ஊடக யுகத்தில், நமது இபாதத்துகளை (வணக்கங்களை) புகைப்படம் எடுத்துப் பதிவிடுவது ஒரு செயற்கையான ஆன்மீகச் சூழலை உருவாக்கியுள்ளது. இது உள்ளத்தின் தூய்மையைப் பாதிப்பதோடு, வணக்கத்தின் பலனையும் அழித்துவிடும்.

6. செயற்கை உறவுகளும் சமூகச் சிதைவும்

தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியால் இன்று உறவுகள் “செயற்கை” மயமாகிவிட்டன. ஒரே வீட்டில் அமர்ந்து கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் அலைபேசியில் குறுஞ்செய்தி அனுப்பிக் கொள்கிறோம். நேருக்கு நேர் சந்திப்பதும், கைகொடுத்து நலம் விசாரிப்பதும் குறைந்துவிட்டது.

இஸ்லாம் வலியுறுத்தும் சமூக உறவு

இஸ்லாம் “ஸிலதுர் ரஹிம்” (இரத்த உறவுகளைப் பேணுதல்) என்பதற்குப் பெரும் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. ஒரு இயந்திரத்தனமான வாழ்த்தைச் சமூக ஊடகத்தில் பதிவிடுவதை விட, நேரில் சென்று ஒருவரின் கையைப் பிடித்து நலம் விசாரிப்பதில் அதிக நன்மைகளும் பரக்கத்தும் உள்ளன. “யார் தனது வாழ்வாதாரம் பெருக வேண்டும் என்றும், ஆயுள் நீடிக்க வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறாரோ, அவர் தனது உறவுகளைப் பேணி வாழட்டும்” (ஸஹீஹ் புகாரி).

7. நடைமுறைப் பயன்பாடுகள்: செயற்கை உலகில் இயற்கையாக வாழ்வது எப்படி?

முற்றிலும் செயற்கை மயமாகிவிட்ட இந்தச் சூழலில் ஒரு முஸ்லிம் எவ்வாறு தனது ஈமானையும் ஆரோக்கியத்தையும் காத்துக் கொள்வது? இதோ சில வழிகாட்டல்கள்:

• திக்ரு மற்றும் தியானம்: இயந்திரத்தனமான வாழ்க்கையிலிருந்து விடுபட தினமும் குறிப்பிட்ட நேரத்தை அல்லாஹ்வின் நினைவில் (திக்ரு) செலவிடுங்கள். இது உள்ளத்திற்கு இயற்கையான அமைதியைத் தரும்.
• இயற்கையோடு இணைந்திருத்தல்: அவ்வப்போது இயற்கையான இடங்களுக்குச் சென்று அல்லாஹ்வின் படைப்புகளைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள் (தஃபக்கூர்). இது ஈமானை வலுப்படுத்தும்.
• உணவு முறை: முடிந்தவரை பதப்படுத்தப்பட்ட உணவுகளைத் தவிர்த்து, இயற்கையான பழங்கள், காய்கறிகளைத் தேர்ந்தெடுங்கள்.
• சமூக ஊடகக் கட்டுப்பாடு: தொழில்நுட்பத்தை ஒரு தேவையாக மட்டும் பயன்படுத்துங்கள். மனித உறவுகளுக்கு முன்னுரிமை கொடுங்கள்.
• நேர்மை: பேச்சிலும் செயலிலும் செயற்கைத்தனத்தைத் தவிர்த்து, உண்மையாக இருங்கள். போலித்தனம் நயவஞ்சகத்தின் (முனாஃபிக்) ஒரு அடையாளமாகும்.

முடிவுரை

செயற்கை என்பது மனிதனின் தேவைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தற்காலிக ஏற்பாடாகும். அது ஒருபோதும் அல்லாஹ்வின் இயற்கையான படைப்புக்கு இணையாக முடியாது. அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் வளர வளர, மனிதன் தனது மூலத்தை (இயற்கையை) மறந்துவிடக் கூடாது.

இஸ்லாம் ஒரு நடுநிலையான மார்க்கம். அது நவீனத்தைக் கண்மூடித்தனமாக எதிர்க்கவுமில்லை, அதே சமயம் இயற்கையைச் சிதைக்கும் மாற்றங்களை அனுமதிக்கவுமில்லை. நாம் பயன்படுத்தும் செயற்கை கருவிகள் அனைத்தும் நம்மைப் படைத்தவனின் பக்கமே நம்மை அழைத்துச் செல்ல வேண்டும். நமது வெளிப்புறத் தோற்றத்தைச் செயற்கையாக மெருகேற்றுவதை விட, நமது உள்ளத்தையும் குணத்தையும் (அக்லாக்) நற்குணங்கள் கொண்டு அழகுபடுத்துவதே ஒரு முஃமினுக்குப் பொருத்தமானது.

அல்லாஹ் நம் அனைவரையும் அவனது இயற்கையான நேர்வழியில் நிலைநிறுத்துவானாக! போலித்தனங்களிலிருந்தும், ஷைத்தானின் ஊசலாட்டங்களிலிருந்தும் நம்மைப் பாதுகாப்பானாக! ஆமீன்.