இஸ்லாமிய மார்க்கம் என்பது வெறும் சடங்குகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல; அது ஒரு மனிதனின் அகத்தையும் புறத்தையும் செம்மைப்படுத்தும் உன்னத வாழ்வியல் நெறியாகும். ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்வில் மிக முக்கியமான போர் என்பது போர்க்களத்தில் நடப்பதல்ல, மாறாக அவனது உள்ளத்திற்குள் நடக்கும் ‘மனோஇச்சையுடனான போராட்டம்’ (ஜிஹாதுன் நப்ஸ்) ஆகும். “ந” என்ற எழுத்தில் தொடங்கும் நப்ஸ் அல்லது மனோஇச்சை என்பது மனிதனை நன்மையின் உச்சத்துக்கோ அல்லது தீமையின் அதலபாதாளத்திற்கோ கொண்டு செல்லும் வலிமை படைத்தது. இந்த கட்டுரையில், இஸ்லாமிய அடிப்படையில் நப்ஸ் என்றால் என்ன, அதன் வகைகள் யாவை மற்றும் மனத்தூய்மை பெறுவதற்கான நடைமுறை வழிகள் என்ன என்பதை விரிவாகக் காண்போம்.
நப்ஸ் என்றால் என்ன? – ஓர் விளக்கம்
அரபு மொழியில் ‘நப்ஸ்’ (Nafs) என்பது ஆன்மா, உயிர், மனம் அல்லது சுயம் என்பதைக் குறிக்கும். இஸ்லாமியக் கலைச்சொல்லில், இது ஒரு மனிதனின் இச்சைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் அவனது ஆளுமையின் மையப்புள்ளியைக் குறிக்கிறது. மனிதன் களிமண்ணால் படைக்கப்பட்ட உடலையும், இறைவனால் ஊதப்பட்ட ரூஹ் (உயிர்) எனும் ஆன்மாவையும் கொண்டவன். இந்த இரண்டிற்கும் இடையிலான ஒரு பாலமாக நப்ஸ் செயல்படுகிறது.
அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஆ அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, நப்ஸ் என்பது இயற்கையிலேயே தீமையின் பக்கம் சாயக்கூடிய தன்மையைக் கொண்டது. இருப்பினும், முறையான பயிற்சியின் மூலம் அதனை இறைவனுக்கு வழிப்படும் ஒரு கருவியாக மாற்ற முடியும். இதையே குர்ஆன் ‘தஸ்கியத்துன் நப்ஸ்’ (மனத்தூய்மை) என்று அழைக்கிறது.
குர்ஆன் குறிப்பிடும் நப்ஸின் மூன்று நிலைகள்
திருக்குர்ஆன் மனித மனதின் நிலைகளை அதன் செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறது. ஒவ்வொரு மூஃமினும் தான் எந்த நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதைச் சுயபரிசோதனை செய்வது அவசியமாகும்.
1. நப்ஸ் அல்-அம்மாரா (தீமையைத் தூண்டும் மனம்)
இது மனதின் மிகக் கீழான நிலையாகும். இது எப்போதும் மனிதனைப் பாவங்களின் பக்கமும், இறைக்கட்டளைகளுக்கு மாறு செய்வதன் பக்கமும் தூண்டிக்கொண்டே இருக்கும். இச்சைகளுக்கு அடிமையாகி, மறுமையைப் மறந்து வாழும் மனிதர்களிடம் இந்த நிலை மேலோங்கி இருக்கும்.
திருக்குர்ஆனில் யூசுப் (அலை) அவர்கள் கூறியதாக அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்: “நிச்சயமாக மனித மனம் (நப்ஸ்) தீமையைத் தூண்டக்கூடியதாகவே இருக்கிறது; என் இறைவன் அருள் புரிந்தாலே தவிர.” (அல்குர்ஆன் 12:53)
2. நப்ஸ் அல்-லவ்வாமா (குற்ற உணர்வு கொள்ளும் மனம்)
இது ஒரு விசுவாசியின் ஆரம்ப நிலையாகும். இந்த நிலையில் உள்ள மனிதன் பாவம் செய்யும்போது அவனது உள்மனம் அவனை உறுத்தும். “ஏன் இதைச் செய்தாய்? இறைவனுக்கு அஞ்ச வேண்டாமா?” என்று அவனை அவனே கடிந்து கொள்வான். இது ஒரு ஆரோக்கியமான நிலையாகும், ஏனெனில் இது மனிதனைத் தவ்பா (மன்னிப்பு) தேடுவதன் பக்கம் இட்டுச் செல்லும்.
அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “தன்னையே நிந்தித்துக் கொள்ளும் ஆன்மாவின் மீது நான் சத்தியம் செய்கிறேன்.” (அல்குர்ஆன் 75:2)
3. நப்ஸ் அல்-முத்மயின்னா (அமைதி பெற்ற மனம்)
இதுவே ஒரு முஃமின் அடைய வேண்டிய மிக உயரிய நிலையாகும். இறைவனின் நினைவிலும் (திக்ரு), அவனது கட்டளைகளுக்குப் பணிவதிலும் முழுமையான நிம்மதியைக் காணும் மனம் இது. எத்தகைய சோதனைகள் வந்தாலும் இறைவனின் முடிவின் மீது இது அதிருப்தி கொள்ளாது.
மரணத்தின் போது இத்தகைய ஆன்மாக்களிடம் அல்லாஹ் கூறுவான்: “அமைதி பெற்ற ஆத்மாவே! நீ உன் இறைவன்பால் திருப்தி அடைந்த நிலையிலும், (உன் இறைவனால்) திருப்தி கொள்ளப்பட்ட நிலையிலும் மீளுவாயாக!” (அல்குர்ஆன் 89:27-28)
மனத்தூய்மையின் முக்கியத்துவம் (Tazkiyah)
இஸ்லாமிய அகீதாவில் மனத்தூய்மை என்பது ஒரு கூடுதல் தகுதியல்ல, அது வெற்றியின் அடிப்படை நிபந்தனையாகும். வெளிப்படையான வணக்க வழிபாடுகளை விட, அந்த வணக்கங்கள் எந்த மனநிலையுடன் செய்யப்படுகின்றன என்பதே அல்லாஹ்விடம் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.
அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “நிச்சயமாகத் தன் ஆத்மாவைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர் வெற்றி அடைந்துவிட்டார். அதனை (பாவத்தினால்) புதைத்து விட்டவர் நஷ்டமடைந்து விட்டார்.” (அல்குர்ஆன் 91:9-10)
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் உருவங்களையோ உங்கள் செல்வங்களையோ பார்ப்பதில்லை, மாறாக உங்கள் உள்ளங்களையும் உங்கள் செயல்களையுமே பார்க்கிறான்.” (ஆதாரம்: ஸஹீஹ் முஸ்லிம்)
நப்ஸை வெல்லும் நடைமுறை வழிகள்
மனோஇச்சையைக் கட்டுப்படுத்துவது என்பது ஒரே நாளில் நடந்துவிடும் காரியமல்ல. இதற்குத் தொடர்ச்சியான பயிற்சியும், இறைவனின் உதவியும் தேவை. அறிஞர்கள் இதற்கான நான்கு முக்கிய படிநிலைகளை விளக்குகிறார்கள்:
1. முஷாரதா (நிபந்தனை விதித்தல்)
ஒவ்வொரு நாளும் காலையில் எழுந்தவுடன், “இன்று நான் எந்தப் பாவத்தையும் செய்ய மாட்டேன், பொய் பேச மாட்டேன், பிறரைப் புறம் பேச மாட்டேன்” என்று தன் மனதிற்குத் தானே நிபந்தனை விதித்துக் கொள்வதாகும்.
2. முராகபா (கண்காணித்தல்)
தான் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலையும் அல்லாஹ் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான் என்ற உணர்வுடன் செயல்படுதல். இஹ்ஸான் எனப்படும் இந்த நிலை, மனோஇச்சை தலைதூக்காமல் பார்த்துக் கொள்ளும். “நீ அல்லாஹ்வை வணங்கும்போது அவனைப் பார்ப்பது போன்ற உணர்வுடன் வணங்கு; நீ அவனைப் பார்க்காவிட்டாலும் அவன் உன்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான்.” (ஸஹீஹ் புகாரி)
3. முஹாஸபா (சுய பரிசோதனை)
ஒவ்வொரு நாளும் உறங்கச் செல்லும் முன், அன்று செய்த நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளைக் கணக்கிடுதல். “இன்று நான் எத்தனை பேரை நோவினை செய்தேன்? எத்தனை தொழுகைகளை முறையாக நிறைவேற்றினேன்?” என்று தன்னைத் தானே கேள்வி கேட்பது மனத்தூய்மைக்கு வழிவகுக்கும்.
4. முஜாஹதா (போராடுதல்)
மனம் ஒரு தீமையைச் செய்யத் தூண்டும்போது, அதற்கு நேர்மாற்றமாகச் செயல்படுவது. உதாரணமாக, தூக்கம் வரும்போது எழுந்து தொழுவது, கஞ்சத்தனம் வரும்போது தர்மம் செய்வது போன்றவை மனதைக் கட்டுப்படுத்தும் பயிற்சிகளாகும்.
நப்ஸின் எதிரிகள்: நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டியவை
மனத்தூய்மைப் பாதையில் பயணிக்கும் ஒருவருக்குப் பல தடைகள் உள்ளன. அவற்றைப் புரிந்து கொள்வது அவற்றிலிருந்து தப்பிக்க உதவும்:
- ஷைத்தான்: இவன் மனிதனின் இரத்த நாளங்களில் ஓடுகிறான். தீய எண்ணங்களை விதைப்பதே இவனது வேலை.
- துன்யா (உலக மோகம்): அழியக்கூடிய உலகப் பொருட்கள் மீது அதிகப்படியான பற்று வைப்பது மனதை இறைவனிடமிருந்து திசைதிருப்பும்.
- பெருமை (கிப்ரு): தன்னை விடப் பிறர் தாழ்ந்தவர்கள் என்று நினைப்பது ஆன்மீக அழிவின் ஆரம்பமாகும்.
- அதிகப்படியான பேச்சு மற்றும் உணவு: தேவையற்ற பேச்சுகளும், அளவுக்கு அதிகமான உணவும் உள்ளத்தை மரணிக்கச் செய்யும் என்று முன்னோர்கள் எச்சரித்துள்ளனர்.
திக்ரு மற்றும் குர்ஆனின் பங்கு
மனதிற்கு ஒரு துருப்பிடிக்கும் தன்மை உண்டு. அந்தத் துருவை நீக்கும் கருவியாக திக்ரு (இறை நினைவூட்டல்) செயல்படுகிறது. “அறிந்து கொள்ளுங்கள், அல்லாஹ்வின் நினைவால்தான் உள்ளங்கள் அமைதி பெறுகின்றன.” (அல்குர்ஆன் 13:28)
குர்ஆனைப் பொருளுணர்ந்து ஓதுவது மனதிலுள்ள நோய்களான பொறாமை, குரோதம் மற்றும் சந்தேகங்களை நீக்கும். குர்ஆன் என்பது உள்ளங்களுக்கு ஒரு மருந்தாகும் (ஷிஃபா).
சமூக வாழ்வில் மனத்தூய்மையின் தாக்கம்
ஒரு தனிமனிதன் தன் நப்ஸை சீர்திருத்திக் கொள்ளும்போது, அதன் தாக்கம் சமூகத்திலும் பிரதிபலிக்கும். மனத்தூய்மை பெற்ற ஒருவரால்:
- பிறருக்குத் தீங்கு செய்ய முடியாது.
- பிறரது உரிமைகளை அபகரிக்கத் தோன்றாது.
- சமூகத்தில் நிலவும் ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் கண்டு இரக்கப்பட முடியும்.
- நேர்மையான பொருளாதார ஈட்டலில் ஈடுபட முடியும்.
இஸ்லாம் வலியுறுத்தும் சமூக நீதி என்பது தனிமனிதனின் மனமாற்றத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது.
முடிவுரை
மனத்தூய்மை என்பது ஒரு பயணம்; அது ஓர் இலக்கல்ல. மரணம் வரை நாம் நமது நப்ஸுடன் போராட வேண்டியுள்ளது. “யார் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்க அஞ்சுகிறாரோ, மேலும் தன் நப்ஸை மனோஇச்சையிலிருந்து தடுத்துக் கொண்டாரோ, நிச்சயமாக அவருக்குச் சுவனமே தங்குமிடமாகும்” (அல்குர்ஆன் 79:40-41) என்ற இறைவசனம் நமது இலக்கை உறுதிப்படுத்துகிறது.
எனவே, நமது அன்றாட வாழ்வில் தொழுகை, நோன்பு போன்ற கடமைகளுடன் சேர்த்து, நமது உள்ளத்தின் தூய்மையிலும் கவனம் செலுத்துவோம். அற்பமான உலக ஆசைகளுக்காக நிரந்தரமான மறுமையை விற்றுவிடாமல், அமைதி பெற்ற ஆன்மாவாக (நப்ஸ் அல்-முத்மயின்னா) இறைவனிடம் மீள முயற்சி செய்வோம். அல்லாஹ் நமது உள்ளங்களைத் தூய்மைப்படுத்தி, அவனது நேசத்திற்குரிய அடியார்களாக நம்மை ஏற்றுக் கொள்வானாக. ஆமீன்.